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■編者按

5月21日,由蘇州市哲學社會科學界聯合會、蘇州市新型智庫建設辦公室指導,蘇州市職業大學主辦、蘇州石湖智庫承辦的蘇州“社科之家”啟用儀式暨2021“智匯蘇州”第1期學術沙龍在蘇州職業大學舉行。沙龍活動上,圍繞“新時代江南文化高質量發展路徑與策略”的主題,來自北京、上海、南京和蘇州的在江南文化研究領域造詣很高的專家學者,以自己研究專長展開了熱烈的討論。現將專家觀點刊出,以饗讀者。

傳承和發展好“江南詩性文化”

□上海交通大學城市科學研究院院長、教授,蘇州石湖智庫咨詢委員會主任 劉士林

2019年12月1日,中共中央、國務院印發《長江三角洲區域一體化發展規劃綱要》提出“共同打造江南文化等區域特色文化品牌”“加快江南水鄉古鎮生態文化旅游和皖南國際文化旅游發展”。近年來,三省一市在共建江南文化精神家園、推動江南文化和旅游產業發展等方面做了很多工作,但也面臨著從“發展”到“高質量發展”的發展方式轉變問題。

從理論邏輯的角度看,江南文化高質量發展的理論闡釋可以追溯到馬克思哲學提出的“自由勞動”和“按照美的規律來建造”。江南文化的高質量發展,就其與人的發展的邏輯關系上,不是片面的、扭曲的乃至異化的,而是以人的全面發展為中心,以滿足人民幸福生活新期待為旨歸。

蘇州人是江南詩性文化最杰出的代表。與其他城市相比,蘇州人語言文雅、性情溫和、不急不躁,但卻把大生意(以沈萬三為代表)、大學問(以顧炎武為代表)和大事業(以申時行為代表)都做到了極致,且有節有度、從容不迫、游刃有余。在新冠肺炎疫情暴發以來更加動蕩的新形勢下,這是蘇州最需要傳承保護和發揚的城市文化資源,也是長三角和中國其他城市最需要學習和培育的城市精神和性格。

蘇州作為歷史上的江南經濟和文化中心,一直是江南地區品牌、品質,也可以說是高質量發展的杰出代表。從品牌的角度看,可以說覆蓋了產品、企業、行業、產業全鏈條。

江南文化在本質上是一種詩性文化,代表了我國區域文化在審美和藝術上的最高水準,是中國本土最符合馬克思“人的全面發展”和“按照美的規律來建造”的思想文化譜系,對應對現代人普遍的精神和心理危機,促進長三角社會、文化和精神生態的保護建設具有重大戰略資源價值。

就當今長三角而言,需要特別強調傳承和發展“江南詩性文化”,努力培育既有承擔歷史、社會與現實道義職責的鐵肩與忠心赤膽,同時又不失其獨與天地精神相往來的宇宙深情與寄托的區域文化精神,這是長三角文化建設最需要的文化自覺與文明意識覺醒,也是江南文化建設和高質量發展的理想和目標。

突出蘇州歷史上的“四生”思想

□上海市民俗文化學會會長、華東師范大學社會發展學院教授、博導 仲富蘭

“山川毓秀,鐘乎生民。”欲長久地彰顯蘇州文化的特色與功用,我以為須突出蘇州歷史上的“四生”思想,茲提出來供參考:

一是生命:堅持生命至上的文化張力。歷史上蘇州這塊古老的土地上,蘇州太湖三山島曾出土舊石器時代遺址;草鞋山出土六千年前水稻谷物,都是人類生命活動的遺址。姑蘇繁華之地,吳郡滋生之源也。對生命的尊重,重視民生、人民至上應該成為江南文化研究最重要的視點。

二是生活:民眾安居樂業的諸多課題。歷史上,蘇州的名門望族,顧陸朱張、彭宋潘韓,“貴潘”至今使許多學者津津樂道;宋垂兩范,明有四“家”,古韻今風,流風所及,精細、雅潔、淡泊、寧靜,市民素質表現得生活特別精致;崇文、融和、創新、致遠的蘇州城市精神盡顯書卷氣的文化底蘊。精致化于從容,大氣涵于學問。當今,更得重視民眾生活,把飯碗牢牢端在自己手中,具有特別的意義。

三是生產:攸關發展全局的物質基礎。歷史上蘇州是富麗雄州,東南都會;郡守府治,大吳勝壤。日出萬綢,衣被天下;蘇湖一熟,禾澤蒼生。但當今靠傳統的發展觀是不行的,可以借鑒近代上海興起成功的經驗,借力打力,主動接受上海的輻射帶動作用,為蘇州走傳統文化與現代文化融合之路,發展大交通、大貿易、大都市、高科技,發揮自身特色,是一個基本趨勢。

四是生態:創造一流環境的源頭活水。蘇州吳文化經過歷代的淘洗、凝練、演進、發揚,同時吸收、融匯各種文化精髓,形成了一種獨具特色的大文化體系,大大豐富了內涵深厚、哲韻悠長的中華文化,是我們堅定文化自信、傳承優秀歷史文化的源頭活水。

我們講的生態,包含自然生態、政治生態和國際生態三個方面,是生命、生活、生產不可離開的重要條件。蘇州園林甲天下,風景遍吳中,粉墻黛瓦,小橋流水,才子佳人,春華秋實,生態資源宏富,自不待言。特別需要弘揚蘇州文化中的“季札掛劍”精神,中華民族向來不畏艱難險阻,從來沒有被壓垮過,而是越挫越勇,中國人民有戰勝任何挑戰的堅定意志和超強能力。

讓絲綢文化綻放更絢爛光彩

□蘇州市職業大學教授、石湖智庫研究員,江蘇省絲綢專家委員會主任 李世超

蘇州是地處太湖之濱的江南地區,氣候溫暖濕潤。得天獨厚的自然條件,促使蘇州農村較早就形成了種桑養蠶的習俗,人們從養蠶、繅絲、織綢,開始了原始簡單的生產。宋元時期隨著中心南移,絲綢又延伸至文化領域,皇室和上層社會的青睞導致了如宋錦、緙絲的大量生產。明清更是“日出萬綢,衣被天下”。“江南三織造”的設立,確立了蘇州的“織造”地位,同時又帶動了周邊市鎮的崛起。蘇州絲綢成就了悠久的文化歷史,沉淀著濃濃的江南文化氣息。

近年來,在《傳統工藝振興發展計劃》指引下,蘇州絲綢得到了較好的保護。宋錦、緙絲、刺繡等技藝先后被列入世界及中國非遺名錄,中國絲綢檔案館落戶蘇州,蘇州絲綢歷史紋樣檔案進入世界記憶。落后產能被淘汰的同時,保留了絲綢相應的精華。再加上近年來對絲綢新品研發的重視,蘇州絲綢在高質量發展中不斷地延伸著自身獨特的文化。如吳江鼎盛絲綢公司創新宋錦工藝,在2014年北京APEC會議各國領導及夫人身著亮相的“新中裝”中,該技藝之精華就得以體現。蘇州錦達絲綢公司研發的省絲綢新品“絲羅·木槿繁花”,在“2015中國四季絲綢面料大賽”上一舉奪冠,榮獲了國賽金獎。產品產銷兩旺,即使在新冠疫情下銷售也沒受其影響。

蘇州天翱織繡公司承擔了中國社科院“法門寺地宮佛衣絞羅”的復制任務并獲得成功,使唐代多經互絞鏈式羅技藝得以恢復,“標志著蘇州絲綢技藝又回到了金字塔的那個尖頂上”。在與現代技術跨界融合的探索實踐中,蘇州太湖雪絲綢公司開發了空調溫控智能蠶絲被,既節能又助眠。

絲綢是物質的,但更多的是精神的,因為它已深深地印記在了人們的心目之中,成為了難以忘懷的一道道絢麗景觀。經歷數千年積淀的蘇州絲綢,正借助當今社會的快速發展,以跨界融合的氣勢,展現傳承創新之容貌,為新時代“江南文化”的高質量發展提供良好的實踐,由此而凝聚的時代文化使江南文化的內涵更加豐富,更為多彩。

重點聚力人才培養要拿出實招

□蘇州市文旅局產業發展處主任科員兼蘇州市文化創意產業發展中心副主任 王斌

今年年初,市委、市政府召開了全市文化產業高質量發展大會,發布了“江南文化”品牌塑造三年行動計劃、實施文化產業倍增計劃的意見及相關扶持政策等系列文件,吹響了推動蘇州文化高地建設和文化產業高質量發展的集結號。

人才是文化產業發展的核心要素。目前全市28所高等院校擁有在校學生26.3萬人,專業教師1.3萬人。其中開設藝術與設計類專業的院校有16所,在校生約1.6萬人,專業教師不足1000人。而杭州市僅中國美院、浙江大學等幾所重點高校的藝術與設計類專業的專業教師人數就超過1萬人,如果其中有三分之一的教師參與文化產業創業項目,就會誕生3000個以上的市場主體,推動產教深度融合。人才的數量規模直接影響人才的質量提升。相對薄弱的人才土壤,難以養育規模型企業,花大力氣引進的頭部企業也難以扎下深根。

主要政策建議為:一要抓緊引進中央美院、清華美院、廣州美院等國內外藝術與設計領域的知名院校。加速銜接高層次專業教育資源,重點開設動漫游戲、網絡視聽、影視娛樂等數字文化領域的專業門類,積極營造蘇州大力培養文化產業高層次人才的社會氛圍,逐步改變近年來我市引進的知名院校學科設置普遍偏“硬”的問題。

二要抓緊調整在蘇高校內部的院系招生結構。針對近年來人才需要量下降明顯的部分專業院系,將其招生名額調劑給數字文化、創意設計等專業,使在蘇高校每年可以增加10%-20%的藝術與設計類專業人才培養數量。

三要支持動漫游戲、影視演藝、在線旅游、建筑及裝飾設計、互聯網廣告等領域龍頭企業開設各類專業培訓班、實訓班。鼓勵跨專業、跨行業的各類人才通過短期專業培訓,快速進入文化產業生態鏈相關環節。

四要市外事部門積極聯絡藝術與設計類在外留學人員,與蘇州國際精英周活動相結合,舉辦文化產業各細分行業的留學人員線上推介活動,搭建各類文化企業與留學人員供需對接的橋梁。

探索園林文化欣賞的新方式

□蘇州園林博物館館長、蘇州拙政園管理處主任 薛志堅

江南園林文化深受中國傳統寫意繪畫的傳統工藝和造園手法的影響,是中國傳統文化精髓的極致體現,藝術的完美展現使其成為中國古代最具創造性的造園杰作。自上世紀以來,越來越多的古典園林從小眾生活消費空間轉型為城市大眾公共文化空間,經過近百年的轉型發展,這些古典園林的展示,已經從以單一的古典園林本體靜態陳列展示,發展到運用多項技術將本體與更多內容、更多新技術手段等相結合,提供多元文化互動體驗的公共文化產品展示。

2020年,拙政園管理處突破傳統園林文化展示模式,以“拙政問雅”為題,嘗試借助光和聲音等非固體媒介,以與拙政園有關的詩詞、聯文、書畫為線索,重塑東方造園美學中的空間詩學,努力將文人雅士隱于市的山水雅趣呈現于拙政園中部花園區域。探索以批處理的模式引導公眾在對拙政園中部園林空間進行“夜游”體驗,打造一場“從城市中來、又回到城市中去”的“沉浸式”園林空間的意境體驗,激發公眾與古典園林多元文化價值的精神滿足與文化共鳴。

隨著服務功能以及服務對象的需求變化,以及列入世界遺產目錄的保護管理要求,蘇州古典園林文化價值的闡釋面臨著更多保護與利用的挑戰。“拙政問雅”的推出,作為江南園林文化價值闡釋的一次新嘗試,在“最小干預”的保護原則下,利用可移動光源和現代多媒體技術將可能存在的風險降至最低,雖然高成本的維護依然是其可持續發展所面臨的挑戰,但新起點的園林文化產品輸出已經產生“頭雁”效應,驗證著江南園林文化產品高質量消費的新時期已經到來。

園林文化欣賞的方式變化,對蘇州拓展夜間經濟具有很好的促進作用。“拙政問雅”的探索也許能提供一些有益的經驗。蘇州作為“百園之城”,園林資源非常豐富,也完全可以發揮各自的特色優勢,通過探索新的欣賞方式,打造各自的夜游服務品牌,讓蘇州園林之美呈現新的精彩,展現新的藝術魅力。

做好“向內求”和“向外求”文章

□蘇州市職業大學藝術學院教授、吳門花鳥畫藝術研究院院長 戴云亮

吳門畫派在歷史上有深遠的影響。明清蘇州繪畫的傳世魅力在現代傳承發展的路徑是什么呢?確切地說,是傳統藝術如何在當代互聯網語境下傳承發展,在中華民族“二個百年”征程中,體現社會價值與審美價值的統一。

首先,文化是立體的呈現,不但要講繪畫史,而且要把藝術史放在一個立體的關系中,美術是以圖像和視覺經驗為基礎的,美術類音頻課程,傳播傳統美術所呈現出的文化特色和精神氣質。

其次,面向大眾,知識傳播形式要與時俱進。隨著技術進展和生活方式的變化,在現實中可以應用新傳媒工具,從美術啟蒙教育開始,比如從小學生時期就開始傳播非精英文化模式,以通俗易懂的方式解讀藝術史。在青少年中普及書畫藝術,培養他們的審美能力,還需形成各方合力,尤其要發揮書畫家的作用。

當然,推進吳門畫派的傳承發展,無非就是“向內求”和“向外求”的方法。“向外求”榜樣引領,將一些好的品質展現出來影響受眾。藝術家具備一些好的品質,如敏感的感受力、細致的觀察力、良好的記憶力、超人的耐心力、豐富的想象力、形象思維靈活的思維能力、創造性思維能力等,都通過作品的解讀傳達給受眾。在學習與感受中起到潛移默化的滲透和滋養,并在他們的人生成長中發揮積極的作用。

“向內求”就是個體進行自我教育,自覺將這些外在的品質內化為個體的品質。首先要自覺認同這些品質,而不是被動接受,自覺培養這些品質。環境因素是重要的,但關鍵的還是人的自我教育。

當前,推進“新吳門畫派”向更高層次提升,在國內外產生更為廣泛的影響,就需要做好“向內求”和“向外求”的文章,一方面要鼓勵藝術家進行深層次的研究和學習,另一方面則要多走出去,讓蘇州的藝術家在互相交流中提升藝術水平,展現出當代吳門畫家的新氣象,為進一步促進江南文化的對外交流發揮積極作用。

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